¿Qué hay detrás del discurso contra la "ideología de género"?

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Ni pasó una semana de gobierno Bolsonaro, y sus ministros ya son noticia por el escándalo de sus declaraciones reaccionarias que parecen haber salido de un libro de terror nada sofisticado.

Al mismo tiempo que sectores progresistas retoman la falsa dicotomía entre luchar contra retrocesos democráticos de la lucha contra ataques económicos, como prometieron en la campaña presidencial, la bancada evangélica tiene una carta blanca para enojarse con la diversidad. “Nueva Era en Brasil: los nenes de azul y las nenas de rosa , dijo Damares poco después de asumir el cargo de ministra.

Agregó que el ‘Estado es laico, pero yo soy terriblemente cristiana’. Así se inicia el gobierno Bolsonaro, un enemigo claro de la diversidad, y orgulloso del título de “país del transfeminicidio”. Él eligió entonces, como uno de sus primeros blancos a las personas trans.

Tras el rechazo internacional de estas declaraciones y la inundación de los memes que no perdonaron su estupidez, decidió aclarar: “Hice una metáfora contra la ideología de género, pero los niños y niñas pueden vestir de azul, rosa, colorido, por último, de la forma que se sienten mejores “, dijo la señora del Ministerio de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos.

Esta declaración fue acompañada de la retirada de la Promoción de los derechos LGBT de la cartera de Derechos Humanos y la retirada del Ministerio de Salud de la Cartilla para la comunidad trans. Una señal clara de que intentaron aplastar nuestra identidad orgullosa y revertir los humildes avances que hemos tenido a lo largo de los últimos años desde las inmensas jornadas de junio de 2013 que han dado una enorme visibilidad a la lucha LGBT, derrotando a la “Cura Gay” de Marco Feliciano, entonces Ministro de Derechos Humanos en acuerdo con el PT.

Pero ¿por qué las personas trans, ya tan fragilizadas por el capitalismo y con enormes limitantes materiales para sobrevivir somos el principal objetivo de la bancada evangélica?

Los colores no tienen sexo, pero tienen historia como dice Celeste Murillo . A través de ella, se pueden ver los intereses que están detrás de esta separación “niña-rosa, niño-azul”. Nada tiene que ver con religiosidad, con preceptos bíblicos o dogmas divinos, pero hay un interés económico en la reproducción del orden capitalista. Se trata de perpetuar el modo de producción alienado, que necesita necesariamente mutilar nuestros cuerpos y nuestras identidades, como afirmaba el anarquista Néstor Perlongher en Sexo y revolución:La genitalización está destinada a remover del cuerpo su función de reproductor del placer para convertirlo en instrumento de producción alienada, dejando a la sexualidad sólo lo indispensable para la reproducción. Es por eso que el sistema condena con especial severidad todas las formas de actividad sexual que no sean la introducción del pene en la vagina, llamando “perversiones”, desvíos patológicos, etc. Para aprisionar al ser humano al trabajo alienado es necesaria para mutilar a que mediante la reducción de su sexualidad a los genitales “.

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Se trata entonces de la intrínseca relación entre explotación y opresión, que ganó nuevas formas en la época imperialista de decadencia del capitalismo.

Es al servicio del mantenimiento del orden de los explotadores contra los explotados, que se utiliza esta diferencia para oprimir determinados grupos sociales, así se permite mantener a la clase trabajadora dividida al mismo tiempo que se aumentan las tasas de explotación y se constituye un orden basado reproducción de las desigualdades.

Los golpistas necesitan aplastar nuestro orgullo para pasar con sus reformas

En Brasil, la crisis de hegemonía de la burguesía -es decir, su incapacidad para seguir gobernando como hacía antes de 2013- se encontró con los sinfín límites de un país semi-colonial en el marco de una crisis histórica del capitalismo.

Las intervenciones imperialistas en el país, marcadas en el golpe institucional en 2016 y en la elección de Jair Bolsonaro aliado de Trump, demuestran la debilidad de nuestra burguesía nacional, tan dependiente del imperialismo como amedrentada por el poderoso movimiento obrero que se mantienen paralizados por las burocracias sindicales.

La enorme visibilidad de artistas como Pablo Vittar vino acompañada por el crecimiento de iglesias evangélicas que aprovecharon la orientación política por “visibilidad y representatividad” sin construcción de fuerza material, para crear fakenews y hacer creer que los derechos de la comunidad LGBT son una imposición de género en los niños en ámbito escolar. También en una supuesta “búsqueda de privilegios” por el hecho de pelear por una perspectiva de vida mayor a 35 años, y no tener que prostituirnos para sobrevivir.

La binaridad de género sólo tiene sentido en una sociedad basada en la necesidad de imponer patrones de género para favorecer un puñado de capitalistas. Esto significa una vida de enormes limitaciones a la población cis, pero una muerte cada 26 horas de personas LGBT y el récord de asesinatos de personas trans en Brasil, ciertamente con mayor crueldad a los hijos de la clase trabajadora.

Desgraciadamente parte de los sectores progresistas que se plantan contra los ajustes económicos del gobierno Bolsonaro, que está totalmente destinado a someter a Brasil a una mayor expoliación imperialista, se niegan a colocarse frontalmente contra este avance de la extrema derecha bajo los derechos democráticos.

Llaman ‘cortina de humo’, como si no hubiera fuego detrás de estas medidas. “Vale recordar lo que decía Flora Tristan, una de las precursoras del socialismo y de la lucha por la emancipación de las mujeres, que en un momento en que el feminismo no se había constituido plenamente, se chocaba diciendo:” Tengo todos contra mí. Los hombres, porque pido la emancipación de la mujer; los propietarios, porque reclamos por los asalariados”. Y fue así su vida, enfrentándose con todos, para explicar científicamente la relación entre opresión y explotación, como decía en 1842: “Los industriales, al ver que las mujeres trabajan con más prisa, ya la mitad del precio, despidan cada día más obreros de sus talleres y los reemplazan por obreros. Una vez que entra en ese camino, se despide a las mujeres para sustituir por niños de doce años, finalmente llegando al punto de contratar niños de siete u ocho años. Dejar pasar una injusticia, pero estar seguro de que va a generar miles de ellos”

¿Pero a quién le interesa esta separación entre político y económico?

La polémica que tomó las redes sociales en los últimos días se trataba si era o no una “cortina de humo” los ataques a la identidad de género. Ciertamente hay una gran dosis de confusión diseminada, coherente con la marca de toda la campaña de fakenews de Bolsonaro. Sin embargo, los medios ciertamente interesados de no evidenciar los planes económicos que ni siquiera se presentaron a la población durante las elecciones, no es capaz de disminuir la importancia del debate sobre los derechos civiles y democráticos elementales.

Esta discusión entre “lucha mayor” y “luchas secundarias” tiene una larga historia. Pero si nos fijamos en la reciente declaración de Lula, aún preso de forma arbitraria, veremos que se puede entender qué intereses están en juego en mantener desvinculados los ataques democráticos a los ataques económicos.

Lula, tuvo una reciente visita de la dirigente nacional del PT, Gleisi Hoffmann, y con la ex presidenta Dilma Rousseff el jueves 3 en Curitiba, Lula dijo que el gobierno Jair Bolsonaro está “usando temas morales o de comportamiento como cortina de humo para acciones impopulares en las áreas económica y de derechos sociales”. Según Gleisi, Lula guiado el PT no a perderse en “peleas a gritos” con los miembros del gobierno Jair Bolsonaro y enfocar la energía en los temas que realmente importan a la gente.

Esta afirmación sobre “lo que realmente interesa a la población” es una doble verdad sobre el PT: la primera parte es que nunca tuvieron en su horizonte la verdadera defensa de las personas LGBTI, habiendo tenido récords de asesinatos a lo largo de sus 13 años de gobierno, que fortaleció la bancada evangélica llevando a Marco Feliciano a la comisión de derechos humanos y más, vetado el kit antihomofobia de las escuelas, demostrando que su compromiso estaba con los empresarios y no con nuestras vidas que no valieron más que un proyecto local, bastante limitado, llamado Transcidadania.

La segunda verdad es que está en el ADN del PT la separación entre económico y político, y así lo comprueban con el papel de las centrales sindicales en limitarse “la lucha por aumento de salarios” mientras el partido que las dirige proponen contra Bolsonaro una impotente frente parlamentario que no tiene muchas opciones que no sea rendirse a cada nuevo intento de retirada de derechos de la clase trabajadora.

Actúan conscientemente para que la clase obrera no sea una clase dirigente y no anhela fines políticos, como su liberación de la explotación capitalista. No la toca, no pudieron hacer más que shows para “defender” a la presidenta Rousseff del golpe institucional y Lula de su arresto arbitrario. Como su liberación de la explotación capitalista.

Hay que entender que una de las formas más poderosas que el capitalismo se encontró para perpetuar su dominación fue en la separación entre económico y político. Este divorcio fetichista está en la base del Estado que busca tratar a todos los ciudadanos como poseedores de iguales derechos, independientemente de su situación económica, es decir, si pertenecen a la clase de los grandes propietarios o si nada les tiene a no ser la fuerza de trabajo para vender y así su existir.

Pero sabemos que la igualdad ante la ley no es la igualdad ante la vida, las personas negras, LGBT y las mujeres no viven en las mismas condiciones de vida que la burguesía, los empresarios y quienes hacen su negocio a costa de nuestra vida.

El PT, así como sectores estalinistas que buscan contraponer las “luchas prioritarias” o “que realmente importan para la población” de las pautas democráticas, generalmente alrededor de grupos oprimidos, buscan mantener la imposibilidad de la clase trabajadora presentarse como dirigente de la lucha por la real emancipación humana.

Les interesa esta división, pues fue así que consiguieron ‘repartir el pastel’, teniendo un papel destacado en el control como ‘policía política’ en los suelos de fábrica, al servicio de perpetuar la represión sexual tan necesaria para la explotación del trabajo. Al mismo tiempo, también contraponiendo las vertientes identitarias y posmodernas que plantean la idea de “defensa de la identidad de género y de la liberación sexual” a grupos reducidos de sectores de clase media, intelectuales.

Por lo tanto, es tarea de la clase obrera tomar en sus manos las luchas democráticas, como concluye, Emilio Albamonte y Matias Maiello en “Estrategia Socialista y Arte Militar” cuando afirman: “Por un lado, la clase obrera constituye una mayoría, incluso en gran parte de la periferia. Por otro lado, la opresión imperialista dio un salto espectacular durante la ofensiva neoliberal que hace impensable cualquier conquista democrática fundamental y duradera en las semicolonias sin la emancipación nacional en relación al imperialismo (el fracaso de los gobiernos “post-neoliberales” en América Latina es una gran demostración de ello). Por su parte, la ampliación de las demandas democráticas, tanto en los países centrales como periféricos, se choca abiertamente con la gran imbricación entre explotación y opresión que caracteriza (y sostiene) al capitalismo actual.

En el mismo libro, también señalan que: “Si la estrategia revolucionaria es aquella que vincula los combates aislados (táctica) con el objetivo político de la toma del poder del proletariado, la” gran estrategia “de la revolución permanente es la que une globalmente el comienzo de la” revolución a escala nacional con el desarrollo de la revolución internacional y su coronación a nivel mundial, así como la conquista del poder con las transformaciones en la economía, las ciencias y las costumbres, con el objetivo de una sociedad de “productores libres y asociados”: el ” comunismo “.

Las declaraciones actuales como las de Damares no tienen nada que envidiar a los tratamientos de una clínica “restauración de la sexualidad”, que clasifica a la homosexualidad como una aberración y el mismo hecho de la creación de un Ministerio de la Familia, nos hacen recordar la forma en que nos trataron durante la dictadura militar en Brasil, comos “invertidos”.

No podemos aceptar ningún retroceso amado bajo nuestras vidas. Es necesario rechazar también la ubicación de víctimas impotentes, a la espera de la resolución de nuestros problemas por fuera de nuestra propia organización política.

Es el momento de nuevos “Stonewall”, nuevas Marshas P. Jhoson, nuevas Sylvias Riveras, nuevos Gays y Lesbianas en Apoyo a los Mineros, nuevos Frentes Homosexual de Acción Revolucionaria y organizaciones LGBT que decidan agarrar la oportunidad de conectarse al movimiento obrero, incendiándolo con el odio contra cada frase LGBTfóbica que proliferan estos políticos, para golpear juntos a nuestros enemigos en común. ¿Podremos cumplir un rol revolucionario en la lucha contra la opresión y la explotación capitalista?

Nos corresponde el enorme desafío histórico en dar un salto de la lucha por derechos civiles hacia la histórica lucha por la emancipación humana. Somos una poderosa fuerza contra el capitalismo, el patriarcado y la cisnormatividad. Hagamos historia otra vez.



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